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KALIDASA
 ( ÍNDIA )

Kalidasa (floresceu no século V d.C. , Índia) foi um poeta e dramaturgo sânscrito , provavelmente o maior escritor indiano de qualquer época. As seis obras identificadas como genuínas são os dramas Abhijnanashakuntala (“O Reconhecimento de Shakuntala”), Vikramorvashi (“Urvashi Conquistado pela Bravura”) e Malavikagnimitra (“Malavika e Agnimitra”); os poemas épicos Raghuvamsha (“Dinastia de Raghu”) e Kumarasambhava (“Nascimento do Deus da Guerra”); e a letra “Meghaduta” (“Mensageiro das Nuvens”).
Como acontece com a maioria dos autores indianos clássicos, pouco se sabe sobre a pessoa de Kalidasa ou seus relacionamentos históricos. Seus poemas sugerem, mas em nenhum lugar declaram que ele era um brâmane (sacerdote), liberal, mas comprometido com a visão de mundo hindu ortodoxa . Seu nome, literalmente "servo de Kali ", presume que ele era um shaivita (seguidor do deus Shiva , cuja consorte era Kali), embora ocasionalmente ele faça elogios a outros deuses, notavelmente Vishnu .
Uma tradição cingalesa diz que ele morreu na ilha do Sri Lanka durante o reinado de Kumaradasa, que ascendeu ao trono em 517. Uma lenda mais persistente faz de Kalidasa uma das “nove joias” da corte do fabuloso rei.Vikramaditya de Ujjain . Infelizmente, há vários Vikramadityas conhecidos (Sol do Valor — uma denominação real comum); da mesma forma, os nove cortesãos distintos não poderiam ter sido contemporâneos. É certo apenas que o poeta viveu em algum momento entre o reinado de Agnimitra, o segundo rei Shunga ( c. 170 a.C. ) e o herói de um de seus dramas, e a inscrição de Aihole de 634 d.C. , que elogia Kalidasa. Ele é aparentemente imitado, embora não nomeado, na inscrição de Mandasor de 473. Nenhuma hipótese única explica todas as informações e conjecturas discordantes em torno desta data.
Uma opinião aceita por muitos — mas não todos — estudiosos é que Kalidasa deveria ser associado a Chandra Gupta II (reinou c. 380– c. 415). A justificativa mais convincente, mas mais conjectural, para relacionar Kalidasa à brilhante dinastia Gupta é simplesmente o caráter de sua obra, que aparece como o reflexo perfeito e a declaração mais completa dos valores culturais daquela aristocracia serena e sofisticada .

A tradição associou muitas obras ao poeta; a crítica identifica seis como genuínas e mais uma como provável (“Ritusamhara”, a “Guirlanda das Estações”, talvez uma obra juvenil). Tentativas de traçar o desenvolvimento poético e intelectual de Kalidasa por meio dessas obras são frustradas pela impessoalidade que é característica da literatura sânscrita clássica . Suas obras são julgadas pela tradição indiana como realizações de qualidades literárias inerentes à língua sânscrita e sua cultura de apoio . Kalidasa se tornou o arquétipo da composição literária sânscrita .

No drama , seuAbhijnanashakuntala é o mais famoso e geralmente é considerado o melhor esforço literário indiano de qualquer período. Tirado de uma lenda épica, a obra conta a sedução da ninfa Shakuntala pelo rei Dushyanta, sua rejeição da garota e de seu filho, e sua subsequente reunião no céu . O mito épico é importante por causa da criança, pois ela éBharata , ancestral homônimo da nação indiana (Bharatavarsha, “Subcontinente de Bharata”). Kalidasa refaz a história em um idílio amoroso cujos personagens representam um ideal aristocrático imaculado: a garota, sentimental, altruísta, viva para pouco além das iguarias da natureza, e o rei, primeiro servo do dharma (leis e deveres religiosos e sociais), protetor da ordem social, herói resoluto, mas terno e sofrendo agonias por seu amor perdido. O enredo e os personagens se tornam críveis por uma mudança que Kalidasa fez na história: Dushyanta não é responsável pela separação dos amantes; ele age apenas sob uma ilusão causada pela maldição de um sábio. Como em todas as obras de Kalidasa, a beleza da natureza é retratada com uma elegância precisa de metáfora que seria difícil de igualar em qualquer literatura do mundo.
O segundo drama,Vikramorvashi (possivelmente um trocadilho com vikramaditya ), conta uma lenda tão antiga quanto os Vedas (as primeiras escrituras hindus), embora muito diferente. Seu tema é o amor de um mortal por uma donzela divina; é bem conhecido pela “cena louca” (Ato IV) em que o rei, aflito, vagueia por uma linda floresta apostrofando várias flores e árvores como se fossem seu amor. A cena foi concebida em parte para ser cantada ou dançada.
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O terceiro drama de Kalidasa,Malavikagnimitra , é de um selo diferente — uma intriga de harém, cômica e brincalhona, mas não menos realizada por não ter nenhum propósito elevado. A peça (única nesse aspecto) contém referências datáveis, cuja historicidade tem sido muito discutida.

Os esforços de Kalidasa emkavya (poesia estrófica) são de qualidade uniforme e mostram dois subtipos diferentes, épico e lírico. Exemplos do épico são os dois poemas longos Raghuvamsha e Kumarasambhava. O primeiro reconta as lendas dos antepassados e descendentes do herói Rama; o segundo conta a história picaresca da sedução de Shiva por sua consorte Parvati , a conflagração de Kama (o deus do desejo) e o nascimento de Kumara (Skanda), filho de Shiva. Essas histórias são meros pretextos para o poeta encadear estrofes, cada uma métrica e gramaticalmente completa, redundando em imagens complexas e repousantes. O domínio de Kalidasa do sânscrito como meio poético não é mais marcante em nenhum lugar.
Um poema lírico, o ““Meghaduta ”, contém, intercaladas em uma mensagem de um amante para sua amada ausente, uma série extraordinária de vinhetas inigualáveis e instrutivas , descrevendo as montanhas, rios e florestas do norte da Índia.
A sociedade refletida na obra de Kalidasa é a de uma aristocracia cortesã, segura de sua dignidade e poder. Kalidasa talvez tenha feito mais do que qualquer outro escritor para casar a tradição religiosa bramânica mais antiga, particularmente sua preocupação ritual com o sânscrito, com as necessidades de um novo e brilhante hinduísmo secular . A fusão, que simboliza o renascimento do período Gupta, não sobreviveu, no entanto, à sua frágil base social; com as desordens que se seguiram ao colapso do Império Gupta, Kalidasa se tornou uma memória de perfeição que nem o sânscrito nem a aristocracia indiana conheceriam novamente.

[Edwin Gerow Os editores da Enciclopédia Britânica]

CADERNOS DE LITERATURA EM TRADUÇÃO  19.    100 Grandes Poemas da Índia. São Paulo: Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras se Ciências Humanas, 2018.   171 p.    No. 10 900 Cedido por Abbay K.     Exemplar Biblioteca de Antonio Miranda

A descrição do prazer de Uma

Shiva ensinou-lhe a fazer amor
na cama dos dois; Parvati ofereceu-se
para ele, cheia de graça de uma jovem mulher,
como um presente que se dá ao guru

Tremeu de dor quando seu lábio
inferior mordido foi solto lentamente
Parvati respirou fundo o ar fresco
saído da lua crescente do cabelo de Shiva

Ao beijar-lhe os longos cabelos
pó veio cair no terceiro olho da Shiva
Parvati soprou-o com seu hálito perfumado
fragrante como o odor da flor de lótus

Então o senhor das feras cuja montaria é Nandi —
o Touro, agradando Kama, Deus do Amor
por mergulhar nos prazeres dos sentidos
viveu com Uma no palácio do Rei da Montanha.

Traduzido por Vitor Alevato do Amaral.

       
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Página publicada em outubro de 2024.